UNESCO pertama kali menetapkan tanggal 21 Maret sebagai Hari Puisi Sedunia selama Konferensi Umum ke-30 di Paris pada tahun 1999.
Vatikan, Katolikana.com– Kardinal José Tolentino de Mendonça—seorang penyair dan Prefek Dikasteri Kebudayaan dan Pendidikan—merefleksikan hubungan antara seni puisi dan perdamaian dalam sebuah wawancara dengan Vatican News.
Dikasteri Kebudayaan dan Pendidikan (bahasa Italia: Dicastero per la Cultura e l’Educazione ) adalah lembaga kuria Romawi di Vatikan yang dibentuk oleh Paus Fransiskus melalui Konstitusi Apostolik Praedicate Evangelium pada tahun 2022.
Melansir dari Vatican News, Sabtu (21/3/2026), Puisi adalah salah satu bentuk pendengaran terdalam. Ia berasal dari keheningan dan menuntut para penyair untuk menjadi, lebih dari sekadar penulis, penafsir yang mampu menyelaraskan diri dengan alam semesta yang terlihat dan tak terlihat.
Dari misteri dialog dengan ciptaan ini, kata-kata terbentuk melalui suara para penyair. Lebih jauh lagi, kemampuan untuk menciptakan ruang di dalam diri sendiri mengubah puisi menjadi pendidikan untuk perdamaian.
“Kepakan sayap kupu-kupu,” kata Kardinal José Tolentino de Mendonça, “atau kepakan suku kata dalam sebuah kata, menyulut dinamika makna, cahaya, atau kegelapan di dalam hati manusia. Puisi menawarkan kepada kita kata-kata yang tanpa senjata dan bahkan melucuti senjata karena ia bekerja dengan kejutan. Puisi adalah pendahulu seni perdamaian.”
Inilah pemikiran Prefek Dikasteri Kebudayaan dan Pendidikan, yang, pada Hari Puisi Sedunia—yang ditetapkan oleh UNESCO pada tahun 1999—menjawab pertanyaan tentang pentingnya seni ini bagi dunia yang semakin terancam oleh perang. Berbicara sebagai seorang kardinal dan penyair, ia berpendapat: “Puisi berada di pihak perdamaian.”
Sebuah perjanjian dengan masa depan
Sebuah hubungan kuno menghubungkan seni puisi dengan kebenaran. Merujuk pada penyair Prancis abad ke-19, Charles Baudelaire, Kardinal Tolentino de Mendonça menjelaskan bahwa “puisi menyingkap isi hati, dan ketelanjangan hati itu, yang dekat dengan pertanyaan-pertanyaan besar manusia, membangun pendekatan menuju kebenaran. Penyair besar Paul Celan berkata: ‘Hanya tangan yang benar yang menulis puisi yang benar.”
Di tengah pusaran modernisasi, kata-kata liris (ekspresif) menandai keteguhan jiwa manusia. Dalam surat apostolik “Menggambar Peta Harapan Baru”, Paus Leo XIV mengingatkan pentingnya puisi: “Tidak ada algoritma yang akan menggantikan apa yang menjadikan pendidikan manusiawi: puisi, ironi, cinta, seni, imajinasi, kegembiraan penemuan, dan bahkan pendidikan tentang kesalahan sebagai kesempatan untuk pertumbuhan.”
Dalam hal ini, Prefek Dikasteri Kebudayaan dan Pendidikan mengamati: “Algoritma berkembang karena pengulangan. Ini adalah mekanisme mekanis dan tanpa pikiran yang mengulang langkah-langkah masa lalu, sementara puisi membuka kita pada jalan yang belum ditempuh, pada hal yang belum ditemukan.” Pencarian akan “kata yang tak terucapkan,” yang tak terdengar yang menghuni dunia, adalah sebuah harta karun.
Ketika seseorang memulai menulis sebuah puisi, ia tidak tahu apa yang akan terjadi, dan ketidaktahuan itu adalah modal manusia dalam membangun diri kita sendiri. Karena apa bahaya besar dari algoritma?
Algoritma merampas kemampuan manusia untuk membayangkan kemungkinan—kemungkinan tentang apa yang belum kita capai tetapi dapat kita capai melalui perjumpaan, hubungan, pemberian, dan pendekatan misterius menuju ambang batas. Algoritma selalu berbicara tentang kemarin; puisi memiliki perjanjian dengan masa depan.”
Kesunyian yang membara dari para penyair
“Hidup puisi!” tulis Paus Fransiskus dalam bukunya yang berjudul sama, mengingatkan kita akan pentingnya seni ini dalam “menjadi manusia” dan juga peran yang dimainkannya dalam pembentukan para imam.
Dari titik ini, Kardinal José de Mendonça menegaskan bahwa “dalam kesunyian yang membara dari beberapa biografi puitis, terdapat pelajaran besar.” Ia merujuk pada penyair Portugis Fernando Pessoa, yang berjuang untuk tetap setia pada dirinya sendiri dan menjalani setiap hari “dalam ketegangan permanen, mencoba membawa semua pengalaman hidup yang hebat ke dalam dimensi puitis, yaitu, ke dalam dimensi kesadaran, kepekaan.”
Prefek Dikasteri Kebudayaan dan Pendidikan juga mengenang ketika Paus Fransiskus, dalam penerbangan pulang dari perjalanannya ke Thailand dan Jepang, mengamati bagaimana dunia Barat dapat belajar dari Timur “untuk melihat segala sesuatu secara puitis.”
Kardinal Jose Tolentino de Mendonça menjelaskan: “Puisi juga merupakan buah karya yang dipertimbangkan secara pelan-pelan jauh dari ketergesa-gesaan. Puisi juga merupakan ritual sebelum kehidupan. Puisi adalah penghormatan. Puisi adalah kesadaran bahwa kita dekat dengan yang sakral dalam kehidupan sehari-hari.
Puisi adalah menghargai kontemplasi dan keheningan. Dalam pengertian ini, puisi dapat menjadi pendidikan spiritual.”
Sebuah alat pendidikan
Pada akhir latihan spiritual pada tanggal 27 Februari, Paus Leo XIV merujuk pada Doktor Gereja, Santo Yohanes Henry Newman, dan puisinya The Dream of Gerontius, di mana Newman —menurut Paus— menggunakan kematian dan penghakiman Gerontius sebagai prisma, yang melaluinya pembaca dituntun untuk merenungkan ketakutan mereka sendiri akan kematian dan rasa tidak layak di hadapan Tuhan.
Santo, teolog, dan pencinta puisi ini memiliki banyak hal untuk diajarkan. “Santo John Henry Newman memainkan peran penting dalam fondasi modernitas dan sangat berkomitmen pada pendidikan untuk perdamaian, dengan mengatakan bahwa setiap generasi perlu menerima dari generasi sebelumnya penegasan, pengetahuan, dan harus mengelola, menginternalisasi warisan itu, mengubahnya menjadi energi visi, tujuan, dan kemampuan untuk secara bertanggung jawab menghuni dunia,” lanjut kardinal tersebut.
Dalam konteks ini, sastra dan puisi juga merupakan sumber daya pendidikan yang penting.
Sastra adalah sekolah universal
Dalam pidato yang ditujukan kepada kaum muda pada tahun 1991, penyair Italia David Maria Turoldo menyatakan bahwa mungkin tema perdamaian bukan hanya yang paling revolusioner, tetapi juga yang paling sulit.
Menurut Kardinal José de Mendonça, “perdamaian mengajarkan kita tentang ‘kita’. Ia berbicara tentang kemanusiaan sebagai warisan bersama.” Di sinilah letak kompleksitasnya karena kita sering tergoda untuk memecah belah, untuk mempertentangkan satu bahasa dengan bahasa lain.
Puisi, dalam pengertian ini, mengajarkan kita bahwa kita semua bersaudara, karena ia melampaui batas-batas bangsa dan “ada sebagai gudang besar kemanusiaan.”
Kardinal José Tolentino de Mendoça menambahkan: “Sastra adalah sekolah universal karena ia menghargai hal-hal universal dan memahami bahwa gagasan-gagasan besar, gambaran-gambaran terindah, sesungguhnya tidak memiliki pengarang.
Banyak penyair percaya bahwa puisi telah ada sebelum semua bentuk itu, dan bahwa kita dapat menyelaraskan diri dan mendengarkannya. Ini berbicara kepada kita tentang kedamaian, karena bukan visi yang bertentangan atau klaim atas apa yang menjadi milik saya, tetapi kontemplasi, kekaguman, penegasan atas apa yang menjadi milik semua orang, karena itu adalah kebaikan bagi semua.”
Tanpa keheningan, tak ada puisi
Puisi tak dapat eksis tanpa keheningan, yang seringkali menggoda para penyair. “Itu adalah sebuah kata,” simpul Kardinal José Tolento de Mendonça, “yang pertama kali didirikan dalam keheningan dan baru kemudian dapat berkembang. Dalam puisi, masih ada resonansi keheningan, karena keheningan berarti mendengarkan; itu berarti keramahan.
Oleh karena itu, puisi adalah puisi yang mempertahankan dahaga dan kegelisahan pencarian, menghuni kebenaran dengan kerendahan hati, tetapi tidak menyatakannya dan tidak memaksakannya. Ia membiarkan dirinya dihuni oleh kebenaran dan tetap diam. Puisi adalah kata yang menunggu, yang tahu bagaimana menunggu semua orang.”
Katekis di Paroki Kleco, Surakarta