Perang preventif (preventive war) adalah konflik bersenjata yang dilancarkan untuk mencegah negara lain berkembang menjadi ancaman militer yang terlalu kuat di masa depan, meskipun serangan dari musuh tersebut tidak akan terjadi segera. Ini adalah tindakan agresif yang didasarkan pada spekulasi strategis dan sering kali dianggap ilegal menurut hukum internasional (Wikipedia).
Vatican, Katolikana.com – Sekretaris Negara Vatikan Kardinal Pietro Parolin berbicara kepada Vatican News tentang peristiwa di Timur Tengah, memperingatkan tentang meningkatnya multipolarisme yang berbahaya yang ditandai dengan dominasi kekuasaan.
Erosi hukum internasional ini sungguh mengkhawatirkan: keadilan telah digantikan oleh kekerasan; kekuatan hukum telah digantikan oleh hukum kekerasan.”
Dilansir dari Vatican News (4/3/2025), Kardinal Pietro Parolin, Sekretaris Negara Vatikan, berbicara pada hari Rabu (4/3/2026) kepada Vatican News tentang perang yang sedang berlangsung di Timur Tengah.
Dalam wawancara berikut, ia menyatakan keprihatinan bahwa “multipolarisme yang ditandai dengan keutamaan kekuasaan dan egosentrisme semakin mengakar secara berbahaya.”
Vatican News : Tanya (T)
Membawa kehancuran
T: Yang Mulia, bagaimana perasaan Anda saat-saat dramatis ini?
Dengan kesedihan yang mendalam, karena rakyat Timur Tengah—termasuk komunitas Kristen yang sudah rapuh—sekali lagi terjerumus ke dalam kengerian perang, yang secara brutal menghancurkan kehidupan manusia, membawa kehancuran, dan menyeret seluruh bangsa ke dalam spiral kekerasan dengan hasil yang tidak pasti.
Pada hari Minggu dalam Doa Angelus, Paus Leo XIV berbicara tentang “tragedi yang sangat besar” dan risiko “jurang yang tak dapat diperbaiki.” Itu adalah kata-kata yang lebih dari sekadar frase untuk menggambarkan momen yang sedang kita alami.
T: Apa pendapat Anda tentang serangan AS dan Israel terhadap Iran?
Saya percaya bahwa perdamaian dan keamanan harus dipupuk dan diupayakan melalui kemungkinan yang ditawarkan oleh diplomasi, terutama diplomasi yang dilakukan dalam badan-badan multilateral, di mana negara-negara memiliki kemungkinan untuk menyelesaikan konflik dengan cara yang lebih adil dan tanpa pertumpahan darah.
Setelah Perang Dunia Kedua, yang menyebabkan sekitar 60 juta kematian, para pendiri negara, dengan menciptakan Perserikatan Bangsa-Bangsa, ingin menyelamatkan anak-anak mereka dari kengerian yang pernah mereka alami sendiri. Karena alasan ini, dalam Piagam PBB mereka berupaya memberikan panduan yang jelas tentang pengelolaan konflik.
Saat ini, upaya-upaya tersebut tampaknya telah sia-sia. Tidak hanya itu, tetapi seperti yang Paus ingatkan kepada Korps Diplomatik di awal tahun, “diplomasi yang mendorong dialog dan mencari konsensus di antara semua pihak sedang digantikan oleh diplomasi kekuatan, individu atau kelompok sekutu,” dan orang-orang berpikir bahwa perdamaian dapat diupayakan “dengan cara senjata.”
Ketika berbicara tentang penyebab perang, sulit untuk menentukan siapa yang benar dan siapa yang salah. Namun, yang pasti adalah bahwa perang akan selalu menghasilkan korban dan kehancuran, serta dampak yang menghancurkan bagi warga sipil.
Oleh karena itu, Takhta Suci lebih memilih untuk mengingatkan kembali perlunya menggunakan semua instrumen yang ditawarkan oleh diplomasi untuk menyelesaikan perselisihan antar negara. Sejarah telah mengajarkan kita bahwa hanya politik—melalui kerja keras negosiasi dan perhatian pada keseimbangan kepentingan—yang dapat meningkatkan kepercayaan antar bangsa, mendorong pembangunan, dan menjaga perdamaian.
Perang preventif
T: Alasan serangan itu adalah untuk mencegah produksi rudal baru—singkatnya, “perang preventif.”
Sebagaimana tercantum dalam Piagam PBB, penggunaan kekuatan hanya boleh dipertimbangkan sebagai upaya terakhir dan paling serius, setelah semua instrumen dialog politik dan diplomatik telah digunakan, setelah dengan cermat menilai batasan kebutuhan dan proporsionalitas, berdasarkan verifikasi yang ketat dan alasan yang beralasan, dan selalu dalam kerangka tata kelola multilateral.
Jika negara-negara diakui memiliki hak untuk “perang preventif,” menurut kriteria mereka sendiri dan tanpa kerangka hukum supranasional, seluruh dunia akan berisiko terbakar. Erosi hukum internasional ini benar-benar mengkhawatirkan: keadilan telah digantikan oleh kekuatan; kekuatan hukum telah digantikan oleh hukum kekerasan, dengan keyakinan bahwa perdamaian hanya dapat terwujud setelah musuh dimusnahkan.
Aspirasi rakyat perlu dipertimbangkan
T: Seberapa besar pengaruh demonstrasi jalanan besar-besaran dalam beberapa minggu terakhir, yang ditindas secara berdarah di Iran? Dapatkah demonstrasi tersebut dilupakan?
Tentu tidak; ini juga telah menjadi penyebab kekhawatiran yang mendalam. Aspirasi rakyat harus dipertimbangkan dan dijamin dalam kerangka hukum masyarakat yang memastikan setiap orang dapat dengan bebas dan terbuka mengekspresikan ide-ide mereka—dan ini juga berlaku untuk rakyat Iran yang terkasih. Pada saat yang sama, kita dapat bertanya pada diri sendiri apakah ada yang benar-benar percaya bahwa solusi dapat dicapai melalui peluncuran rudal dan bom.
Hilangnya kesadaran “Kebaikan bersama menguntungkan semua orang“
T: Mengapa hukum internasional dan diplomasi mengalami penurunan yang begitu drastis saat ini?
Yang hilang adalah kesadaran bahwa kebaikan bersama benar-benar menguntungkan semua orang—yaitu, bahwa kebaikan orang lain juga merupakan kebaikan bagi saya, dan oleh karena itu keadilan, kemakmuran, dan keamanan tercapai sejauh semua orang dapat memperoleh manfaat darinya.
Prinsip ini terletak pada fondasi pembentukan sistem multilateral dan proyek yang berani seperti Uni Eropa. Kesadaran itu telah melemah, dan bersamaan dengan itu tumbuh pula keinginan untuk mementingkan diri sendiri.
Hal ini juga memiliki konsekuensi lain: sistem diplomasi multilateral dalam hubungan antar negara sedang mengalami krisis yang mendalam, antara lain karena ketidakpercayaan negara terhadap batasan hukum yang membatasi tindakan mereka. Sikap seperti itu mewakili sisi lain dari keinginan untuk berkuasa: keinginan untuk bertindak bebas, untuk memaksakan tatanan sendiri kepada orang lain, sambil menghindari kerja keras politik yang dramatis namun mulia, yang terdiri dari diskusi, negosiasi, keuntungan bagi diri sendiri, dan konsesi kepada orang lain. Multipolarisme yang ditandai dengan keutamaan kekuasaan dan egosentrisme semakin mengakar secara berbahaya.
Sayangnya, prinsip-prinsip seperti penentuan nasib sendiri rakyat, kedaulatan teritorial, dan aturan yang mengatur perang itu sendiri (ius in bello) kembali dipertanyakan. Seluruh badan hukum internasional yang dibangun di bidang-bidang seperti perlucutan senjata, kerja sama pembangunan, penghormatan terhadap hak-hak fundamental, kekayaan intelektual, dan perdagangan serta transit dipertanyakan dan secara bertahap dikesampingkan.
Dan yang terpenting, tampaknya telah terjadi hilangnya kesadaran akan apa yang ditulis Immanuel Kant pada tahun 1795: “Pelanggaran hak di satu bagian dunia dirasakan di semua bagian.” Bahkan lebih serius, dalam beberapa hal, adalah penerapan hukum internasional sesuai dengan kepentingan pribadi.
Tidak ada yang memiliki hak hidup yang lebih besar
T: Apa yang Anda maksud?
Saya merujuk pada fakta bahwa ada kasus-kasus di mana komunitas internasional geram dan bergerak, dan kasus-kasus di mana komunitas internasional tidak—atau bergerak jauh lebih lemah—sehingga menimbulkan kesan bahwa ada pelanggaran hukum yang harus dihukum dan yang lain ditoleransi, korban sipil yang harus ditangisi dan yang lain dianggap sebagai “kerusakan tambahan.”
Tidak ada korban tewas kelas satu dan kelas dua, atau orang yang memiliki hak hidup lebih besar daripada orang lain hanya karena mereka lahir di satu benua daripada benua lain, atau di negara tertentu. Saya ingin mengingatkan pentingnya hukum humaniter internasional, yang kepatuhannya tidak dapat bergantung pada keadaan atau kepentingan militer dan strategis.
Takhta Suci dengan tegas mengulangi kecaman terhadap segala bentuk keterlibatan warga sipil dan bangunan sipil—seperti rumah, sekolah, rumah sakit, dan tempat ibadah—dalam operasi militer, dan meminta agar prinsip kekudusan martabat manusia dan kesucian hidup selalu dilindungi.
Harapan hati yang tersentuh
T: Apa prospek jangka pendek yang Anda lihat untuk krisis baru ini?
Saya berharap dan berdoa agar seruan untuk bertanggung jawab yang disampaikan Paus Leo XIV pada hari Minggu akan diindahkan dan akan menyentuh hati mereka yang mengambil keputusan. Saya berharap agar deru senjata segera berhenti dan kita dapat kembali bernegosiasi.
Kita tidak boleh mengosongkan negosiasi dari maknanya: sangat penting untuk memberikan waktu yang diperlukan agar negosiasi dapat mencapai hasil konkret, dengan bekerja sabar dan penuh tekad. Selain itu, kita harus mengakui bahwa tatanan internasional telah berubah secara mendalam dari tatanan yang dirancang delapan puluh tahun lalu dengan berdirinya PBB.
Tanpa nostalgia terhadap masa lalu, perlu untuk menentang setiap upaya delegitimasi terhadap lembaga-lembaga internasional dan untuk mendorong penguatan norma-norma supranasional yang membantu negara-negara menyelesaikan sengketa secara damai, melalui diplomasi dan politik.
T : Harapan apa yang ada di tengah semua ini?
Umat Kristen berharap karena mereka percaya kepada Allah yang menjelma menjadi manusia, yang di Getsemani memerintahkan Petrus untuk memasukkan kembali pedangnya ke dalam sarungnya, dan yang di kayu salib mengalami sendiri kengerian kekerasan yang buta dan tidak masuk akal. Mereka juga berharap karena, terlepas dari perang, kehancuran, ketidakpastian, dan rasa disorientasi yang meluas, suara-suara terus bergema dari berbagai belahan dunia menyerukan perdamaian dan keadilan.
Melipat gandakan perdamaian
Rakyat kita menyerukan perdamaian! Seruan ini seharusnya menggugah para pemimpin negara dan semua pihak yang bekerja dalam konteks hubungan internasional, serta mendorong mereka untuk melipatgandakan upaya demi perdamaian.
Katekis di Paroki Kleco, Surakarta